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賢良祠溯往

來源:北京晚報

時間:2020-01-09

位于地安門西大街北側的賢良祠。

六角攢尖碑亭與龍紋藻井。

  在北海公園對面、地安門西大街北側,有一座形制為三進式四合院的古建筑,名為賢良祠。這座祠堂建于雍正年間,是祭祀王公大臣以及對清廷有重大貢獻者的專設。其主體建筑基本保存良好,并于2001年被定為北京市文物保護單位。如今,這座曾作為同仁堂經營場所的古建筑,已經封閉并開始修葺。

  賢良祠的建設和歷代王朝的祭祀制度一脈相承。我國古代的祭祀制度源遠流長。《禮記·祭統》:“凡治人之道,莫及于禮;禮有五經,莫重于祭。”《左傳·成公十三年》:“國之大事,唯祀與戎。” “祀”是指祭祀,“戎”指軍事,史上將祭祀與保土衛疆視為同等重要。祭祀在我國古代禮儀中,被視為諸禮之首。

  魏漢和明初都為功臣立廟、立祠,清朝沿襲了祭祀制度。雍正曾下旨在崇文門內修建昭忠祠,之后又在地安門西側建了賢良祠。至清末,以《清史稿》志部所列為依據,入賢良祠者共有178人,包括王、大學士、協辦大學士、尚書、都統、將軍、總督、護軍統領、提督、侍郎、副都統、左都御史等。

  藻井飾有龍紋

  賢良祠坐北朝南,面積不大,只有1000多平方米。祠內立有清世宗雍正皇帝御制賢良祠碑,御書額曰“崇忠念舊”。祠內建筑群依中軸線縱向貫穿南北,為三進四合院式,并帶有花園。祠內庭院面積不大,建筑的格局均為對稱式布局,建筑宏偉莊重,古樹參天。上世紀六十年代,祠內建筑曾有小部分損壞,但主建筑群依然完好。

  賢良祠是皇家祠堂,祠堂的山門為3間式,屋頂鋪設綠色的琉璃瓦歇山頂,三彩單昂斗拱。山門內不遠處的第二重正門稱作“儀門”,儀門共3間,屋頂鋪設著綠色琉璃瓦。儀門的前、后東側各有古榆樹一棵,此外,還有幾株榆樹和核桃樹,雖都枝繁葉茂,但均不算是古樹。儀門的東西兩側各有一座六角攢尖碑亭,面積各25平方米。亭子的建筑材料厚實,看上去宏偉高大,屋頂鋪設著黃色琉璃瓦,可見該亭子的地位為皇家御制。亭內均立有祠碑,碑形相同,為螭首龜趺,碑身高5.12米,寬1.17米,厚0.52米。碑面篆刻著清雍正皇帝御制賢良祠碑文,落款是雍正十一年癸丑九月二十日。祠碑置放于六角亭的中間,有頂天立地之感。東側碑亭內的祠碑碑文是用漢字篆刻而成,西側祠碑是全篇滿文篆刻,碑文內容相同。

  御碑亭北側正中是儀門,儀門東西共3間,儀門內有甬道通往前殿。儀門后面是前殿,前殿為3間,殿堂部分為歇山大脊,綠色琉璃瓦歇山頂,左右各辟側門,所有建筑均顯示著皇家規制等級。前殿內曾祭祀列入賢良祠的王公大臣們的牌匾,牌匾現已不在此處。據有關資料介紹,“賢良祠舊有物品都移到故宮博物院保存。”

  正殿北側的屋檐較寬,正殿內檐頂裝飾著方形的盤龍紋飾藻井,藻井外周鐫刻著“佛八寶”裝飾。帶龍飾的藻井象征著至高無上的皇權,除紫禁城的殿宇外,一般只有皇家寺院的主殿方可見到龍飾藻井。正殿的東、西兩側各是3間配殿。后殿是5間,東、西也各有3間配殿。所有建筑格局對稱、規整、緊湊。正殿與后室之間是不大的庭院,現庭院中建有幾間低矮的新房屋,這些新建房屋是些臨時建筑。

  賢良祠與昭忠祠定位不同

  賢良祠建于雍正年間。雍正八年(1730),清世宗下詔書:“古者大烝之祭,凡法施于民,以勞定國者,皆列祀典,受明禋。我朝開國以后,名臣碩輔,先后相望。或勛垂節鉞,或節厲冰霜,既樹羽儀,宜隆俎豆。俾世世為臣者,觀感奮發,知所慕效。庶明良喜起,副予厚期。京師宜擇地建祠,命曰‘賢良’,春、秋展祀,永光盛典。”由此可見,雍正帝建祠的初衷是紀念先賢與功臣之目的。據有資料介紹:清時每年春、秋,朝廷官員都要前往賢良祠隆重地致祭。

  清代是我國古代的最后一個封建王朝,在《大清通禮》、《大清律例》都有對祭祀制度的規制。清代統治者宣稱“圣天子孝先天下,首重山陵”。將皇陵祭祀置諸國家“五禮”中吉禮的范疇,以典籍和法律的形式制度化,賦予神圣的象征和內涵。每年清明、中元、冬至、歲暮四時,都要在帝、后、妃等各陵寢舉行祭禮。凡皇帝登基、親政、大婚、立后。或國家發動戰爭,戰爭告捷,也要在陵園舉行臨時性祭祀活動。至乾隆二十一年,賢良祠的祭祀儀式正式編入《大清通禮》,自此到賢良祠祭祀就有了一套完整的規范。

  在修建賢良祠之前,清雍正朝已建有昭忠祠。昭忠祠位于崇文門內,現已無存。《欽定大清會典事例》載:“京師昭忠祠亦稱敕建昭忠祠,建祠地址選在崇文門內。”雍正帝還欽定祠名為“表獎忠勛”,并御書匾額。昭忠祠自雍正三年(1725)開始修建,雍正六年(1728)竣工,建成后將雍正帝的御書匾額擇吉日懸掛,并規定了“將文武諸臣之位,安設正祠,偏將士卒之位,安設兩廡”的祭祀規制,其祭祀行禮儀節等均與祭賢良祠相同。

  昭忠祠是清雍正帝所首創的祭祀制,主要祭祀清時期在征戰中為國捐軀的官員將領和清八旗的兵丁,屬“群祀”,被祭祀的人員分為正祀、袝祀等級。正祀一般祭祀官吏將領,袝祀(附祀)一般祭祀兵丁。清嘉慶七年,湖北、四川、山西邊境地區爆發了白蓮教起義(又稱“川楚陜白蓮教起義),后波及川、楚、陜、豫、甘等省,白蓮教起義是清代中期規模最大的一次農民運動。清政府從十六個省征調來的大批軍隊清剿白蓮教農民運動,歷時9年的時間方告結束。白蓮教起義軍在九年多的戰斗中,殲滅了大量清軍,這次起義使清王朝元氣大傷,此后清王朝的統治逐漸走向衰落。朝廷為圍剿白蓮教起義,陣亡了很多將領、兵丁,后因京師的昭忠祠放不下眾多牌位,嘉慶下詔建各省昭忠祠(也稱直省昭忠祠):“直省府城各建昭忠祠一所,凡陣亡之文武大小官員及兵丁鄉勇,各按本籍入祀致祭,其春秋祭品儀節,與直省祭賢良祠同。”后來又允許修建特殊地區或特殊軍事組織的昭忠祠。其目的是為后來者樹立榜樣,使人們更進一步效忠于清王朝。《清史稿》載:“凡陣亡文武官暨士兵、鄉勇,按籍入祠。八旗二品以上官已祀京祠者,仍許陣亡所在地祠祀。婦女殉難者,亦別立貞烈祠云。”后陸續在湖南、錦州、蘇州、江寧(現南京)、巢湖、保定、無錫、臺北等地都建有昭忠祠。

  入祀之臣均是清政府認可的“忠臣”

  賢良祠是清王朝特為對朝廷做出卓越貢獻者的祭祀專祠,建成至今已有280多年。祭祀是我國自古以來的重要文化,賢良祠的創建,豐富和完善了中國的祭祀文化,有著特殊的歷史地位和文化價值。賢良祠是表彰清廷的功臣之祠,是以維護其封建統治為目的。對于這些“有功之臣”的貢獻,還要從歷史和現代的眼光分別去考量他們。賢良祠的歷史地位和文化價值是崇忠念舊的祭祀核心,對研究中華民族傳統祭祀文化有著重要的價值。

  賢良祠是清皇帝親自下旨建造,入祠者均為皇帝欽選,且條件非常嚴格。入祀賢良祠絕非易事,無論是身份,還是德才,無論是政績,還是地位,都要達到要求。如不能保證一生的清白,即使已經入祠,也會被撤銷資格和逐出賢良祠。昭忠祠不但有王公大臣,亦有普通官兵,而入祀賢良祠則要求更加嚴格,所以入祀賢良祠的人數比入祀昭忠祠少了很多。

  根據史料記載,賢良祠的第一位入祀者是和碩怡親王愛新覺羅·胤祥,胤祥系康熙皇帝的第十三子,雍正的胞弟。胤祥比雍正小8歲,兩兄弟自幼志趣相似。胤祥為人正直,勤奮好學,博得其父康熙的寵愛。胤祥沒有要當皇帝的意愿,他與雍正帝關系甚好。胤祥在兄弟們爭奪帝位時,全力幫助胤禛(雍正)奪得皇位。康熙帝在1722年駕崩后,雍正繼位,胤祥輔佐雍正料理朝政,故成為了第一位入祀者。雍正帝感謝胤祥付出的豐功,給予其前所未有的恩典。

  雍正年間的其他入祀者,有功績卓越的大學士馬佳·圖海、收復臺灣的施瑯大將軍以及于成龍、李光地等12位,之后直至清末,各時期都有入祀者。晚清時,國運衰弱,也還出現一些衷心朝廷的重臣,他們也入祀賢良祠,如著名的政治家、戰略家曾國藩,軍事家左宗棠,洋務派李鴻章等。時至清末宣統時,有張之洞、王文韶和被稱為中國近代第一位司法部長的戴鴻慈等入祀。

雍正朝服像軸(收藏于故宮博物院)

  有入祀者因罪被撤出

  清朝時,賢良祠的所有開支由朝廷財政支付,管理、修繕、維護均有朝廷承擔。清代規定:承擔皇家壇廟日常看護、清掃等勞役,由順天府從所屬州縣內的農戶中派遣,每年輪換。賢良祠創建初期,順天府分派有廟戶三十戶負責日常的維護。乾隆六年(1741),禮部商定,裁減各壇廟的勞役,此后陸續減為二十戶。

  朝廷認可的“忠臣”入祀后,也有因違紀和涉嫌犯罪而被撤出者,乾隆二年的狀元于敏中就是一例。于敏中23歲時被乾隆欽點為狀元,后官拜文華殿大學士兼首席軍機大臣,在朝42年,身兼多項重職。他病逝后,乾隆帝曾下詔入祀賢良祠,封謚號“文襄”。但是,1786年浙江巡撫王亶望、陜甘總督勒爾謹的貪腐舊案敗露,后被查出此案的最大元兇竟是于敏中。乾隆盛怒,將于敏中的罪責公布于眾,并將其撤出賢良祠,還剝奪了其子孫世職,以警戒后人。

  當然,也有受牽連而被從賢良祠撤出的無辜者。清乾隆年間,鄂爾泰受門生胡中藻牽連,被撤出賢良祠。乾隆下密旨嚴查胡中藻在任廣西學府期間的試題和詩文時,查出胡文藻的《堅磨生詩鈔》中有一句“一把心腸論濁清”,認為這是侮辱大清之意。就這句望文生義的“文字獄”,胡中藻就被判處斬。鄂爾泰因是胡中藻之師被牽連,其靈位從賢良祠中撤出。

  不僅是京城建有賢良祠,各省省會也依例興建。據《清史稿》,雍正十年,皇帝詔書:“各省會地建祠宇,凡外任文武大臣,忠勇威愛,公論允翕者,俾膺祀典,用勸在官。如將軍蔡良,提督張起云,總兵蘇大有、魏翥國,足稱斯選。”自此就有了定制,各省的省會也建有賢良祠,用來祭祀各省“忠勇威愛,公論允翕”之地方眾文武官員。比如原直隸省唯一的賢良祠建于雍正十年(1732),具體位置在保定市西大街629號。保定賢良祠祭祀直隸省范圍內的地方官員,入祀者有梁清標、于成龍、李光地、總兵趙文棟、總督李衛等官員。

  賢良祠是清雍正朝建立的國家祭祀場所,每年的春、秋仲月,朝廷的官員們都要到賢良祠祭祀皇帝欽命的這些對朝廷做出貢獻者。這是每一位入祀者的殊榮,也是他們家屬的榮耀。雍正帝對入祀者有特殊的尊重,要求對他們的功績立傳。《清實錄雍正朝實錄》一百二十四卷:“賢良祠之王大臣、應各立小傳。以紀生平事跡。”清乾隆時,由翰林院下屬的國史館做此項工作,直到宣統三年(1911年),國史館由北洋政府接管,之后國史館改名為清史館。

  各地還建有不少雙忠祠

  乾隆帝即位后,就下旨對入祀賢良祠的王公大臣賜予謚號。謚號為兩個字,大多數人的謚號一般都有“文”字。漢族大學士重視“文正”“文忠”謚號,而滿族大學士看重“文靖”和“文襄”謚號。

  入祀賢良祠的人中也有同時享用其他榮譽者。如:同時入祀昭忠祠、入祀各地賢良祠、入祀太廟以及建立專祠等。允祥、張廷玉、福康安等入祀太廟。曾國藩、左宗棠、曾國荃等同時入祀昭忠祠。立專祠中,最為英勇壯烈的是傅清、拉布敦。傅清在乾隆初年任直隸天津鎮總兵,后來以都統身份出任駐藏大臣。在西藏期間,傅清與拉布敦在平定珠爾默特那木札勒叛亂時,遭叛軍圍攻至死。乾隆為他們英勇奮戰、為朝廷捐軀所感動,特為他們在崇文門內建雙忠祠,《清史稿》列傳九十九:“‘揆情審勢,決計定謀,心苦而功大’。傅清追封一等伯,謚襄烈,旋命立祠通司岡。喪還,上臨奠。其子孫以一等子世襲,賜白金萬。傅清、拉布敦,建祠京師,命曰雙忠。”同治年間的曾國藩,光緒年間的左宗棠、曾國荃、李鴻章等都有皇帝批準建專祠等。

  雙忠祠在各地建有不少。比如揚州的雙忠祠坐落在雙忠祠巷,內祀南宋抗元民族英雄李庭芝、姜才。潮陽的“雙忠祠”祭祀唐代名將張巡和許遠,他們都是韓愈《張中丞傳后敘》中的人物,是安史之亂時保衛睢陽城的英雄。濟南的雙忠祠是為紀念明末抗清英雄、與清軍殊死搏斗的山東巡撫宋學朱和歷城知縣韓承宣建立的。頗有諷刺意味的是,清政府在鞏固了對全中國的統治后,為了“教忠教孝”,反倒褒揚一些抗清明臣。康熙時,宋學朱的兒子宋德宜任清廷大學士、吏部尚書,韓承宣的兒子韓世奇任湖南偏沅巡撫。乾隆五十六年(1791),朝廷還重修了濟南雙忠祠。

  據《清實錄》載:賢良祠的部分入祀者得到朝廷頒發的治喪銀兩,標準也不定,均根據皇帝的意愿,一般官位者去世后為一千兩至兩千兩不等,與皇帝關系特殊或貢獻大者會多得一些。銀兩的來源有皇家內庫、廣儲司,有戶部,也有地方藩庫。由皇家內庫支付的較多,這些皇帝私房錢一般賜賞給皇帝的眷屬或中樞大臣們。地方藩庫多支付給外派官員或封疆大吏。

  清政府對賢良祠入祀者的后代也有額外的優待。《清史稿》:乾隆三年詔曰:“皇考酬庸念舊,立賢良祠于京師。凡我朝宣勞輔治完全名節之臣,永享禋祀,垂譽無窮。其子孫登仕籍者固多,或有不能自振、漸就零落者,朕甚憫焉。其旁求賢良子孫無仕宦者,或品級卑微者,各都統、督、撫,擇其嫡裔,品行材質可造就者,送部引見加恩。”對入祀者后代優待的做法是激勵其子孫努力進取,但他們后代有犯罪時,朝廷也會念及他們祖上的功勞,處罰會有所從輕。

  隨著清朝的滅亡,賢良祠的用途也多有改變。民國時期,賢良祠曾被改造,上世紀三十年代,賢良祠曾被宛平縣借用過。解放后,賢良祠歸為國有,隸屬于全國婦聯。之后,賢良祠也曾一度被同仁堂占用,現已騰退。已經騰退的殿堂和碑亭目前正在緊密地修葺中,工程預計需要兩年的時間。(永民)

原文鏈接:http://bjwb.bjd.com.cn/html/2020-01/07/content_12440241.htm

(責任編輯:桑愛葉)

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